阴阳生死之秘
行干支学说，早已在干支篇章中详细阐述。天干动态不息，地支静态而有常规。每干在十二地支之月的流行，与生旺墓绝紧密相关。
氏对生旺墓绝的注解，源远流长。《准南子》对此已有论述，而后世则以十二地支配合八卦，确定长生、沐浴等十二位的次序。虽然这些多为术家之说，但却符合天地之天然规律。其语言虽通俗，但含义却极为精湛。深入研究五行阴阳者，无法忽视这一学说。
阳之本质，主聚与主散，表现出顺与逆的特性。生旺墓绝等概念，正体现了阳顺阴逆的差异性。四时运转，功能完成者退位，等待利用者前进，因此每干在十二地支之月的流行，其生旺墓绝也有一定规律。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，乃天然之运行规律。以甲乙为例，甲为木之阳，其枝叶受天生气而收藏饱满，可为来日发泄之机，故生于亥。木当午月，枝叶繁荣，而甲何以死？因其内部生气已尽发泄。乙木则反之，午月枝叶繁荣即为生，亥月枝叶凋零即为死。其本质与气质殊异。以此为例，余者可类推。
氏所注生旺墓绝，指的是五行的生旺墓绝，而非十干的旺墓绝。十干之名，代表五行之阴阳。五行虽分阴阳，实为一体。甲乙同为木，非有二也。寅申巳亥为五行长生临官之地，子午卯酉为五行旺地，辰戌丑未为五行墓地。这些并非阴干另有长生禄旺墓，而是由于长生临官旺墓之地支元。例如磁电之针，甲端为阳，但从生旺墓绝的角度来看，仅分五行而不必分阴阳。
分术数书中提及五阴无刃或阴刃的位置存在争议。实际上这些都是由于未明其理而导致的误解。阴阳二干并非阴生阳死或阳死阴生。甲乙代表木之阴阳、雌雄，遵循五行夫妻之道，何来阴阳不同行？万物凋零之际，又孕育新生，何谈死也？我们应从事物的进步规律来领会而非简单地将阴阳对立。以十二月令比喻事物的演变经过和天然规律，进修易经需深入领会并把握天然规律。
支分十二月，故每干的长生至胎养也分为十二位。气由盛转衰，再由衰复盛，逐节细分便成十二位。长生、沐浴等名称是借以形容的词语。例如长生犹如人之初生，沐浴则是洗去污垢的再生经过。赵氏注解强调让易学者了解万物的进步经过和规律，每一五行、事物都遵循生生不息、循序渐进、周而复始的宇宙规律。学者需其理，掌握天干地支的旺衰经过，以便在预测中精准把握。
居中央而寄于四隅之地，依赖火而生或水而生。在寅巳之地有丙火帮扶而旺盛可用；在申亥之地则因寒湿虚浮而力量薄弱无可用。因此仅说丙戊生于寅地而不说壬戊生于申地也。赵氏注解此章旨在让易学者明了万物的进步规律和经过以及天干地支的相互影响关系对五行旺衰的影响从而为预测提供更加准确的依据和路线在分析地支的旺衰经过中学者需要深入每一个五行的变化经过以及其在不同时刻地点的表现这样才能更好地掌握格局喜忌等基本的易学聪明在诚实全球的运用中，我们只需了解月令的兴盛衰败态势，无需繁琐地依赖五行阴阳顺逆生死旺绝表。
令，这一古老而深刻的概念，如同一幅动态的画卷，揭示了时刻的韵律和宇宙的律动。在每一个流逝的月份里，不同的力量在悄然间孕育、成长、衰败，接着又重新开始循环。正是这种周期性的变化，让我们的生活充满无尽的可能和丰富的体验。
需把握月令的旺衰程度，我们就可以洞悉时空的变换，预见未来的动向。在春风拂面的时刻，我们知道万物的生长即将迎来新的高峰；在金秋的丰收季节，我们感受到硕果累累的喜悦；在寒冬的沉寂中，我们体会到沉淀与内省的宁静。月令的每一个变化，都在诉说着生活的韵律和节奏。
种简洁而直观的领会方式，使我们无需过于复杂化的学说工具。五行阴阳顺逆生死旺绝表，虽然富含深厚的哲学聪明，但在实际应用中却显得繁琐复杂。相比之下，关注月令的旺衰程度则更为直观和实用。
解月令的兴盛衰败并非简单的表面功夫。这需要我们在日常生活中不断观察、体会和感悟。我们需要用心去感受每一个月份的气息，去聆听大天然的韵律，去观察周围事物的变化。只有这样，我们才能真正领会月令的深层含义，从而更好地把握生活的节奏和路线。
这个纷繁复杂的全球里，有时我们需要回归简单，回归天然。只需知道月令的旺衰程度，我们就能把握住生活的脉搏。这是一种简单而深刻的生活方式，是一种与天然和谐共舞的聪明。
我们放下繁琐的学说束缚，用心去感知月令的韵律。让我们在每一次月圆月缺中，感受生活的美好；在每一次季节更迭中，体验生活的蓬勃。在这样的旅程中，我们将发现生活的真谛，并与之共舞。
